![]() ![]() | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
《行神研究》 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
作者: 郭立誠 (台灣文學網簡介) 出版: 民國五十六年十一月(西元1967年) PDF文件: Internet Archive OCR文件: OCR.pdf OCR協助: 誠華OCR | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
自序 行神硏究脫稿於民國卅五年秋,藏之行篋二十年矣,今春始得付印;於是重加檢視,添加在臺所搜集資料,撫此色已變黃之稿紙,不禁百感塡膺焉。 民國二十三年余入北平大學女子文理學院肄業,卽從新會陳援庵師習乙部之學,援庵師爲宗敎史權威,《元也里可溫教考》一書馳名國際,流風所及,致使硏究宗敎史蔚爲一時風氣焉。間嘗謂余曰:宗敎史有一未開發領域卽民間雜祀是也,若能致力於是,必可大有收穫。時余以讀書不多,識力未足,僅識之於胸臆而已,顧未敢效蚍蜉之撼樹也。 時羅雨汀(根澤)師授余中國哲學史,師爲先嚴知友;又係河北同鄕前輩,故時趨謁請益,雨汀師與師母樂獎掖後進,對余尤倍加提挈,愛之敎之,不啻子女。廿四年春假,余在太平湖羅師寓邸與吾師闔家共進午餐,雨汀師且食且談,始則論乾嘉諸儒治學精勤,涉獵之廣,靡所不包;旣而謂余曰:「子不語怪力亂神,實則怪力亂神亦未嘗不可抽絲剝繭以硏究其所以然也。今民智漸開,迷信漸除,若不整理保存,任其泯滅,若干年後卽無法硏究社會民俗史矣。比如紀文達公《閱微草堂筆記》曾記伶人祀唐明皇,女閭祀管仲諸事,其他行業各祀何人?其他典籍中亦有行業祀祖師之事否?題目雖小,亦未嘗不可作窄而深硏究。」自此余卽有志斯事,目標旣定,讀書時偶有發現,卽筆之於書。 抗戰軍興,雨汀師全家南下,余侍老父蟄居古城,深居簡出,潛心書史,聊以忘憂。時敵僞政府控制雖嚴,但淪陷區人民生活仍未失去常軌,爲粉飾太平,民間活動亦不加禁止;唯民生凋敝;迎神賽會雖仍擧行,亦不過未能免俗,聊應故事,已非盛世繁華光景。民三十四年農曆三月,余曾往朝陽門外東嶽廟實地調查各行會在廟中附祀諸祖師,抄錄碑文,採集傳說,費時匝月,所獲殊夥,卽稍加整理,輯爲行神硏究,至卅五年始吿完成。 吾國史家向祇致力禮樂征伐諸大端,無視於風土民俗之細節,唯史遷卓識,乃有刺客、游俠、貨殖、龜策諸傳,此後正史諸書卽無此類記載。至於洛陽伽藍記、東京夢華錄、都城紀勝諸書,乃寄慨荆棘銅駝之思,初非志在誌殊俗記歲時而已也。故予捜集行神資料,有如披沙揀金,百不獲一,個中甘苦非可以二三言盡也。 顧文人學士非致志於修齊治平,卽寄情於吟風弄月,至於誌怪異、記風土多視為筆墨遊戲,率意為之,原非正式述作,故題材駁雜爲例不純,吾人若由諸家筆記蒐羅,費時多而收穫少,雖嘗展卷終日,一無所得,然亦時而復有逐鹿得獐之快。 行會本爲工商業從業人員之組織,其人若有述作,豈非翔實可取?唯是昔日負販者流,雖不至目不識丁,然亦椎魯少文,故此類著作絕少。三十年春,余自北平廟市地攤購得魯班經、淨髮須知二書,一乃木工攻木之書,一則記理髮整容業之事也,此外別無發見。 肇自海通以來,外人來華者日衆,對此古國神秘視之,於是致力硏究中國風土者頗不乏人,渠等硏究精神至爲可佩,用力尤勤,論著亦復不少,然外人之於吾國國情究有隔閡,錯誤自所難免。 攻史者首重實物,惟近年民智旣開,各行會亦多廢除行神祀典,改為同業年會,祀典儀式旣不擧行,行神廟宇亦多頹圮,故昔日祀神紙禡與廟中碑碣今多不存,唯北平硏究院抗戰前曾編輯北平廟宇通檢及北平碑目兩書,又北平圖書館收藏全部北平廟宇碑碣拓片,一余成此書,咸賴是焉。 所謂「紙禡」亦稱「神禡」,乃木版刷印之神像也,各種神祇皆有。北平則南紙店雜貨店出售。行神神禡多於年例大祭時用之,有時工程開工,房屋上梁,木廠傢具店始業開張,亦必設巧聖先師神位,俎豆罄香祀之,以乞福佑也。余曾收集北平神禡多種,擬充書中揷圖,藉徵實信,惜庋存古城家中,未及携岀,今恐皆散佚無存矣。 卅五年秋初稿旣成,未及修改,卅六年卽離北平,南下赴京,應雨汀師之召,入國立編譯館人文組服務:協修中國文學史,初欲將草稿呈請吾師斧正,不意徐蚌戰亟,局勢緊急,群情杌隉,亦無心及此矣。至卅七年冬,余卽離京來臺,故此書始終未能付印。 播遷來臺,人事鞅掌,端居少暇,工作之餘,又須計米量薪,無心著述,唯仍留意臺省祈祀行神事例,陸續收集,亦頗有增益。 五十六年春節國立歷史博物館爲發揚吾國固有文化,擧行春節年畫展覽,中有行神多幅,包館長龍溪(遵彭)先生囑就行神部份先行攝影製圖,殿以舊作,以為館中展藏介紹。至於其他年畫,則館中同仁將另有說明專書,於此不敢復贅。 噫,是書雖爲識小之作,然亦余數十年心血之所得也,吾輩書生何談報國?唯當致力本位工作,保存斯文,不使隤毁;庶於文化復興運動聊盡一臂之力云爾。是為序。 五十六年春 郭立誠于臺北 目錄
|
回文獻目錄 |