拾、結語


拾、結語
	由以上硏究的結果可知下列三事：　　一、行會係以行神爲召集會員的中心，會首兼為主祭者，假神權以仲裁會務。　　二、行會全盛時代，行神祭典最熱鬧，行會制度隨經濟基礎的變革而衰退，行神祀典亦將消滅。　　三、行會蛻變，由於行神報祀方式的取銷，減去神權色彩，改變爲純粹的同業公會。　　昔日吾國在海禁未開以前，工商業分野不甚明顯，無大資本家大工廠，所謂工廠實卽工徒多少不等的作坊而已，生產與銷售並行，資本、生產工具皆甚貧弱，同業爲抑制強大同業的獨佔，保持均衡，故起而團結，以行神爲號召，而組成行會。　　鴉片之戦以後，資本主義勢力侵入中國，固有的行會雖團結亦不足以抗此高潮，又以民智日進，迷信漸除，行神漸失去其號召力，故行會與行神隨時代改易而成爲歷史的名詞矣。　　雖然行神崇拜已成過去，然其所影響於吾國風俗者決非此戔戔小册所能盡述，以後更以較長時間與更大的努力：一則卽事以求；一則卽地以求，作詳備的硏究。　　卽事以求者卽硏究某行，卽搜求該行專門的書籍，如硏究木匠便讀魯班經，硏究整容行讀淨髮須知之類，此類材料較少，收集較難。　　卽地以求者若某地某種工業最發達，某省人特別長於經商，卽在方志或該地地方文獻中求之，如陶業在江西省志書中求材料，茶業文獻卽可在浙江、安徽、福建諸志中搜採也，用此兩法不唯硏究行會習俗，藉此且可知吾國工商業的史實焉。