《行神研究》壹、引言

壹、引言

　　昔孟子稱堯舜，許行道神農，此種託古習慣由來甚早，流傳亦廣，不唯先秦以來各學派多藉古人以自尊，卽各種工商業亦莫不如此，成衣匠祖述軒轅，當商崇祀三皇卽其例證也。

　　硏究吾國歷史者，咸知我歷史上有一特點，卽國乃以家爲構成的基本單位，故祖先崇拜之風特盛，聖若孔子亦曰述而不作，臣下稱贊皇帝之德曰敬天法祖。

　　唯述而不作，故一切發明咸歸功於古人，不敢自居創造，又唯敬天法祖，故吾國多崇功報德之神，準此原則硏究中國神話傳說，可得下列兩結果：

	甲、	所祀之神多是人的神格化，卽由人變成的神，亦是祖先崇拜的昇華或擴大範圍。
	乙、	所祀之神多與民生日用有關，分析性質，大略有兩類，一卽保佑家堂人口之神，一卽創造發明之神，其他若日月山川之類的自然神祇亦擇其與生活有關者祀之。

　　此外更應注意之特點卽吾國無國有的宗敎，而民間則奉汎神的多神敎：故歷史上無宗敎革命，政府亦不强制人民信何宗敎，唯對不經之祀略加抑制，人民崇拜何神，皆任其便，是以民間流行的神話愈附會愈多。

　　工商業發展至相當時期始有行會之組織，其在經濟史上的關係與解釋姑不必言：風俗史方面行會發展所給與之影響有三：

	甲、	以祀行神的方式，而擧行的廟市交易興起，因之造成神廟附近的繁榮，以致成為都市。
	乙、	因行會的發展，形成一團體的行規幫規以及特殊習慣。
	丙、	因行會的發展，而形成許多行神的神話。

　　時至今日，行會制度日漸衰退，卽將崩潰，其一切流風遺俗亦將與之俱泯滅，故敢收集各行會的神話與傳說，以行神爲綱領，硏究行會的特殊風習焉，唯所聞狹隘，漏誤難免，尙望抛磚引玉，藉此喚起風土專家之注意云爾。