《行神研究》貳、行神定義


貳、行神定義
	工商業及職業同業者所組織的團體，中國稱為「行會」；經濟史上謂爲基爾特 (Guild)。行神者卽同業者共同崇奉的神祇「卽俗所謂「祖師爺」也。　　吾國行會，每推一歷史上或傳說上的名人與神爲本行的祖師，斯人或神卽為本行業的發明者，利用此崇拜的中心以召集團體，統治會中份子，推進本行業務，行會領袖卽爲行神的主祭者，每年於行神的誕日例有大祭，斯時會員全體出席，祭後卽擧行會議，商定本會公共事宜，選擧會首，改定官價，處罰犯規者，咸在神前擧行，以示其神聖尊嚴與公平無私，最後共享神胙，更有獻戲娛神，卽以自娛，藉此聯絡感情，加强團結焉。　　行會之起蓋始於社會分工之加密，孟子卽言：「百工之事，不可耕且爲也」，可見分工之制起源極早。迨分工制度愈密，行中分子愈感覺有團結之必要，主要目的在加强組織以擴大其獨占性，禁止外人侵入。而號召本行分子效力最大者莫過於「祖師爺」，故各行咸供奉公認的「祖師」，積極祈求本行業務的繁榮，消極防止外力侵入與糾紛，在「財神」之外，另有不同的「祖師」，爲行業特有的保護神。　　我國行會組織起於何時已不可考，唯《洛陽伽藍記》中有一段記洛陽大市情形：　　　　「洛陽大市周廻八里，市東有通商、達貨二里，里內之人盡皆工巧，屠販為生，資財巨萬；市西有追酤、治觴二里，里內之人多醞酒爲業；市北慈孝、奉終、調音、樂肆四里，里內之人絲竹謳歌，天下技巧出焉；別有準財、金肆二里富人在焉；凡此十里多出工商貨殖之民。」　　可見在南北朝時，各行業從業人員，已在都市中叢聚而居，足徵行會組織已漸漸形成。至於行會祀神之記錄，首先在《太平廣記》中出現，《廣記》卷二百八十夢類五劉景復條：　　　　「吳泰伯廟在金閭門之西，每春秋季，市肆皆率其黨，合牢醴、祈福於三讓王，多圖善馬綵輿與女子以獻之。非其月、亦無虛日。乙丑春，有金銀行首，糺合其徙，以綃畫美人捧胡琴以從，其貌出於舊繪者，名美人爲勝兒，蓋戶牖牆壁會前後所獻者無以匹也」。　　這段文字記載頗為詳備，祀神時間，以及由各行業行首主持祭典，所貢獻除牲醴外，還有畫、輿、馬、美人，也都寫清楚了。這大槪是唐代的情形，同時也是最早的行會祀神紀錄，其次就是宋代的《夢梁錄》和《東京夢華錄》了。