原載： 《大華晚報》民國五十一年四月廿七日（西元1962年）
據說：梨園行的祖師爺有二，，一為唐明皇，一為老郎神，北派供有鬚的李隆基，南派供無鬚的老郎神。又說：臺灣的梨園行目前供奉的是「翼宿星君」，據考證就是老郎神。這些傳說，筆者殊不以為然。
唐明皇雖創設梨園，但未發明戲劇，《長生殿傳奇》中有「……那年在沉香亭上賞牡丹，召翰林李白草清平調三章，令李龜年度成新譜，其詞甚佳。不知妃子還記得？」又有「可為朕歌之，待朕按板。」因此，李三爺是位打鼓佬。
平劇的前身是崑曲，崑曲創於崑山，江南蘇州一帶的戲神祠皆供老郎神，戲神廟則奉翼宿星君，惟其如此，乃視老郞神為翼宿星君，旦北平景山蘇州巷的梨園眷舍，有廟而祀翼宿，故認為南派皆供老郎神。但是，曩年戲班的後台，皆有神位，中爲翼宿星君，兩側爲「淸音童子」與「鼓板郞君」，由是言之，北派亦祀翼宿星君。
所謂「翼宿」，《晉書》〈天文志〉謂：「翼宿二十二星，天之樂府，主俳優戲樂。」，我認為這是梨園行祀翼宿的主因，而「鼓板郎君」似乎是唐明皇的代稱，至於「淸音童子」是誰？資料貧乏，無從說起。
翼宿星君是老郎神嗎，似乎不然。南宋范曄謂：「中興二十八將者，前世以為上應二十八宿，未之詳位，然咸能感會風雲，……」換言之，光武中興的雲台二十八將上應二十八宿，好事者以「邳彤」擬「翼宿」，稱「翼火蛇」，因此，翼宿是邳彤，與老郎神風馬牛不相及，而所謂「老郎神」，另有其人，與翼宿亦毫無關係。
老郎神是誰？說考謂：明季中官朗某，職司宮中提調，對戲劇有相當的了解，見西皮與二簧，均單獨演唱，勢難發達，乃糾合二班之翹楚為一班，使皮簧交溶矣。（按作家孟瑤女士（揚宗珍教授）的老太爺（揚鐸先生）昔著《漢劇雜談》曾論如此。）此說似乎可靠，因為朗某為中官，而梨園行供奉的老郎神無鬚，且「朗」誤讀為「郎」字，更不悉其名。亦有稱戲神為「犭武猖大元帥」者，或稱「武昌神」，以漢劇之立場言，朗某其人，呼之欲出矣。
我認爲，戲班的戲神，皆屬附會而成，唐明皇首設梨園，故今皆以皇帝做祖師爺為榮。翼宿旣主俳優戲樂，做戲班的祖師爺，殊無愧色。如果老郎神另有人，當在供奉之例。然而，南唐後主李存勗，善演戲且常粉墨登場，明寧獻王朱權嗜戲劇更有佳構，清乾隆愛戲劇，旣編劇本，復登台自娛。這些都有事實根據的君王帝主，並未爲梨園子弟奉為神明，且更有尊「黃繙綽者，」勿乃大冤乎？